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诵经 |《每日读一卷经》 大般若经 共600卷  第313卷  ---- 开智慧增福报每天不可错过

平阳太平寺 2018-06-19 11:40:35



前行:

诸佛正法贤圣僧,直至菩提我皈依

我以所修诸资粮,为利有情愿成佛(三次)

求寂声闻由徧智,引导令趣最寂灭,

诸乐饶益众生者,道智令成世间利,

诸佛由具种相智,宣此种种众相法,

具为声闻菩萨佛,四圣众母我敬礼。

无余有情依怙主,无尽魔军能摧坏。

一切真实悉正知,佛与眷属祈降临。

大般若波罗蜜多经卷第三百一十三

初分众喻品第四十四之三

  具寿善现复白佛言:“世尊,云何住菩萨乘补特伽罗无方便善巧?”
  佛言:“善现,若菩萨乘补特伽罗,从初发心无方便善巧修行布施波罗蜜多,无方便善巧修行净戒波罗蜜多,无方便善巧修行安忍波罗蜜多,无方便善巧修行精进波罗蜜多,无方便善巧修行静虑波罗蜜多,无方便善巧修行般若波罗蜜多。善现,此菩萨乘补特伽罗,修布施时作如是念:‘我能行施,彼受我所施,我施如是物。’修净戒时作如是念:‘我能持戒,戒是我所持,我成就是戒。’修安忍时作如是念:‘我能修忍,彼是我所忍,我成就是忍。’修精进时作如是念:‘我能精进,我为此精进,我具是精进。’修静虑时作如是念:‘我能修定,我为此修定,我成就是定。’修般若时作如是念:‘我能修慧,我为此修慧,我成就是慧。’
  “复次,善现,此菩萨乘补特伽罗,修布施时执有是布施,执由此布施,执布施为我所而生憍慢;修净戒时执有是净戒,执由此净戒,执净戒为我所而生憍慢;修安忍时执有是安忍,执由此安忍,执安忍为我所而生憍慢;修精进时执有是精进,执由此精进,执精进为我所而生憍慢;修静虑时执有是静虑,执由此静虑,执静虑为我所而生憍慢;修般若时执有是般若,执由此般若,执般若为我所而生憍慢。所以者何?布施波罗蜜多中无如是分别,亦不如彼所分别。何以故?非至此、彼岸是布施波罗蜜多相故。净戒波罗蜜多中无如是分别,亦不如彼所分别。何以故?非至此、彼岸是净戒波罗蜜多相故。安忍波罗蜜多中无如是分别,亦不如彼所分别。何以故?非至此、彼岸是安忍波罗蜜多相故。精进波罗蜜多中无如是分别,亦不如彼所分别。何以故?非至此、彼岸是精进波罗蜜多相故。静虑波罗蜜多中无如是分别,亦不如彼所分别。何以故?非至此、彼岸是静虑波罗蜜多相故。般若波罗蜜多中无如是分别,亦不如彼所分别。何以故?非至此、彼岸是般若波罗蜜多相故。
  “善现,此菩萨乘补特伽罗,不知此岸、彼岸相故,不能摄受布施波罗蜜多,不能摄受净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;不能摄受方便善巧;不能摄受内空,不能摄受外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;不能摄受真如,不能摄受法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;不能摄受苦圣谛,不能摄受集、灭、道圣谛;不能摄受四静虑,不能摄受四无量、四无色定;不能摄受八解脱,不能摄受八胜处、九次第定、十遍处;不能摄受四念住,不能摄受四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;不能摄受空解脱门,不能摄受无相、无愿解脱门;不能摄受菩萨十地;不能摄受五眼,不能摄受六神通;不能摄受佛十力,不能摄受四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;不能摄受无忘失法,不能摄受恒住舍性;不能摄受一切智,不能摄受道相智、一切相智;不能摄受一切陀罗尼门,不能摄受一切三摩地门;不能摄受一切菩萨摩诃萨行;不能摄受诸佛无上正等菩提。善现,由是因缘,此菩萨乘补特伽罗,堕声闻地或独觉地,不证无上正等菩提。
  “如是,善现,住菩萨乘诸善男子、善女人等,由不摄受甚深般若波罗蜜多,亦不摄受方便善巧故,退堕声闻及独觉地,不证无上正等菩提。”

  尔时,具寿善现白佛言:“世尊,云何住菩萨乘诸善男子、善女人等,以能摄受甚深般若波罗蜜多,亦能摄受方便善巧故,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提?”
  佛言:“善现,有菩萨乘诸善男子、善女人等,从初发心离我、我所执修行布施波罗蜜多,离我、我所执修行净戒波罗蜜多,离我、我所执修行安忍波罗蜜多,离我、我所执修行精进波罗蜜多,离我、我所执修行静虑波罗蜜多,离我、我所执修行般若波罗蜜多。
  “善现,此善男子、善女人等,修布施时不作是念:‘我能行施,彼受我所施,我施如是物。’修净戒时不作是念:‘我能持戒,戒是我所持,我成就是戒。’修安忍时不作是念:‘我能修忍,彼是我所忍,我成就是忍。’修精进时不作是念:‘我能精进,我为此精进,我具是精进。’修静虑时不作是念:‘我能修定,我为此修定,我成就是定。’修般若时不作是念:‘我能修慧,我为此修慧,我成就是慧。’
  “复次,善现,此菩萨乘诸善男子、善女人等,修布施时不执有布施,不执由此布施,不执布施为我所;修净戒时不执有净戒,不执由此净戒,不执净戒为我所;修安忍时不执有安忍,不执由此安忍,不执安忍为我所;修精进时不执有精进,不执由此精进,不执精进为我所;修静虑时不执有静虑,不执由此静虑,不执静虑为我所;修般若时不执有般若,不执由此般若,不执般若为我所。所以者何?布施波罗蜜多中无如是分别可起此执。何以故?远离此、彼岸是布施波罗蜜多相故。净戒波罗蜜多中无如是分别可起此执。何以故?远离此、彼岸是净戒波罗蜜多相故。安忍波罗蜜多中无如是分别可起此执。何以故?远离此、彼岸是安忍波罗蜜多相故。精进波罗蜜多中无如是分别可起此执。何以故?远离此、彼岸是精进波罗蜜多相故。静虑波罗蜜多中无如是分别可起此执。何以故?远离此、彼岸是静虑波罗蜜多相故。般若波罗蜜多中无如是分别可起此执。何以故?远离此、彼岸是般若波罗蜜多相故。
  “善现,此菩萨乘诸善男子、善女人等,了知此岸、彼岸相故,便能摄受布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受四静虑、四无量、四无色定,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受八解脱、八胜处、九次第定、十遍处,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受菩萨十地,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受五眼、六神通,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受无忘失法、恒住舍性,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受一切智、道相智、一切相智,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受一切陀罗尼门、一切三摩地门,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受一切菩萨摩诃萨行,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受诸佛无上正等菩提,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提。”

  具寿善现复白佛言:“世尊,云何住菩萨乘补特伽罗有方便善巧?”
  佛言:“善现,若菩萨乘补特伽罗,从初发心有方便善巧修行布施波罗蜜多,有方便善巧修行净戒波罗蜜多,有方便善巧修行安忍波罗蜜多,有方便善巧修行精进波罗蜜多,有方便善巧修行静虑波罗蜜多,有方便善巧修行般若波罗蜜多。
  “善现,此菩萨乘补特伽罗,修布施时不作是念:‘我能行施,彼受我所施,我施如是物。’修净戒时不作是念:‘我能持戒,戒是我所持,我成就是戒。’修安忍时不作是念:‘我能修忍,彼是我所忍,我成就是忍。’修精进时不作是念:‘我能精进,我为此精进,我具是精进。’修静虑时不作是念:‘我能修定,我为此修定,我成就是定。’修般若时不作是念:‘我能修慧,我为此修慧,我成就是慧。’
  “复次,善现,此菩萨乘补特伽罗,修布施时不执有布施,不执由此布施,不执布施为我所亦不憍慢;修净戒时不执有净戒,不执由此净戒,不执净戒为我所亦不憍慢;修安忍时不执有安忍,不执由此安忍,不执安忍为我所亦不憍慢;修精进时不执有精进,不执由此精进,不执精进为我所亦不憍慢;修静虑时不执有静虑,不执由此静虑,不执静虑为我所亦不憍慢;修般若时不执有般若,不执由此般若,不执般若为我所亦不憍慢。所以者何?布施波罗蜜多中无如是分别,亦不如彼所分别。何以故?非至此、彼岸是布施波罗蜜多相故。净戒波罗蜜多中无如是分别,亦不如彼所分别。何以故?非至此、彼岸是净戒波罗蜜多相故。安忍波罗蜜多中无如是分别,亦不如彼所分别。何以故?非至此、彼岸是安忍波罗蜜多相故。精进波罗蜜多中无如是分别,亦不如彼所分别。何以故?非至此、彼岸是精进波罗蜜多相故。静虑波罗蜜多中无如是分别,亦不如彼所分别。何以故?非至此、彼岸是静虑波罗蜜多相故。般若波罗蜜多中无如是分别,亦不如彼所分别。何以故?非至此、彼岸是般若波罗蜜多相故。
  “善现,此菩萨乘补特伽罗,了知此岸、彼岸相故,便能摄受布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受方便善巧,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受四静虑、四无量、四无色定,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受八解脱、八胜处、九次第定、十遍处,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受菩萨十地,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受五眼、六神通,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受无忘失法、恒住舍性,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受一切智、道相智、一切相智,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受一切陀罗尼门、一切三摩地门,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受一切菩萨摩诃萨行,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受诸佛无上正等菩提,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提。如是,善现,住菩萨乘诸善男子、善女人等,以能摄受甚深般若波罗蜜多,亦能摄受方便善巧故,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提。”

初分真善友品第四十五之一

  尔时,具寿善现白佛言:“世尊,初业菩萨摩诃萨,应云何学般若波罗蜜多?应云何学静虑波罗蜜多?应云何学精进波罗蜜多?应云何学安忍波罗蜜多?应云何学净戒波罗蜜多?应云何学布施波罗蜜多?”
  佛言:“善现,初业菩萨摩诃萨,若欲修学般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多,应先亲近供养恭敬能善宣说般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多真善知识,谓说般若波罗蜜多甚深经时,作如是言:‘来!善男子,汝布施时应作是念:“所修布施普施一切有情,同共回向无上正等菩提。”汝持戒时应作是念:“所修净戒普施一切有情,同共回向无上正等菩提。”汝修忍时应作是念:“所修安忍普施一切有情,同共回向无上正等菩提。”汝精进时应作是念:“所修精进普施一切有情,同共回向无上正等菩提。”汝修定时应作是念:“所修静虑普施一切有情,同共回向无上正等菩提。”汝修慧时应作是念:“所修般若普施一切有情,同共回向无上正等菩提。”
  “‘善男子,汝不应以色而取无上正等菩提,亦不应以受、想、行、识而取无上正等菩提。所以者何?若不取色便得无上正等菩提,不取受、想、行、识便得无上正等菩提故。
  “‘善男子,汝不应以眼处而取无上正等菩提,亦不应以耳、鼻、舌、身、意处而取无上正等菩提。所以者何?若不取眼处便得无上正等菩提,不取耳、鼻、舌、身、意处便得无上正等菩提故。
  “‘善男子,汝不应以色处而取无上正等菩提,亦不应以声、香、味、触、法处而取无上正等菩提。所以者何?若不取色处便得无上正等菩提,不取声、香、味、触、法处便得无上正等菩提故。
  “‘善男子,汝不应以眼界而取无上正等菩提,亦不应以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受而取无上正等菩提。所以者何?若不取眼界便得无上正等菩提,不取色界乃至眼触为缘所生诸受便得无上正等菩提故。
  “‘善男子,汝不应以耳界而取无上正等菩提,亦不应以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受而取无上正等菩提。所以者何?若不取耳界便得无上正等菩提,不取声界乃至耳触为缘所生诸受便得无上正等菩提故。
  “‘善男子,汝不应以鼻界而取无上正等菩提,亦不应以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受而取无上正等菩提。所以者何?若不取鼻界便得无上正等菩提,不取香界乃至鼻触为缘所生诸受便得无上正等菩提故。
  “‘善男子,汝不应以舌界而取无上正等菩提,亦不应以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受而取无上正等菩提。所以者何?若不取舌界便得无上正等菩提,不取味界乃至舌触为缘所生诸受便得无上正等菩提故。
  “‘善男子,汝不应以身界而取无上正等菩提,亦不应以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受而取无上正等菩提。所以者何?若不取身界便得无上正等菩提,不取触界乃至身触为缘所生诸受便得无上正等菩提故。
  “‘善男子,汝不应以意界而取无上正等菩提,亦不应以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受而取无上正等菩提。所以者何?若不取意界便得无上正等菩提,不取法界乃至意触为缘所生诸受便得无上正等菩提故。
  “‘善男子,汝不应以地界而取无上正等菩提,亦不应以水、火、风、空、识界而取无上正等菩提。所以者何?若不取地界便得无上正等菩提,不取水、火、风、空、识界便得无上正等菩提故。
  “‘善男子,汝不应以无明而取无上正等菩提,亦不应以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼而取无上正等菩提。所以者何?若不取无明便得无上正等菩提,不取行乃至老死愁叹苦忧恼便得无上正等菩提故。
  “‘善男子,汝不应以布施波罗蜜多而取无上正等菩提,亦不应以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而取无上正等菩提。所以者何?若不取布施波罗蜜多便得无上正等菩提,不取净戒乃至般若波罗蜜多便得无上正等菩提故。
  “‘善男子,汝不应以内空而取无上正等菩提,亦不应以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而取无上正等菩提。所以者何?若不取内空便得无上正等菩提,不取外空乃至无性自性空便得无上正等菩提故。
  “‘善男子,汝不应以真如而取无上正等菩提,亦不应以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而取无上正等菩提。所以者何?若不取真如便得无上正等菩提,不取法界乃至不思议界便得无上正等菩提故。
  “‘善男子,汝不应以苦圣谛而取无上正等菩提,亦不应以集、灭、道圣谛而取无上正等菩提。所以者何?若不取苦圣谛便得无上正等菩提,不取集、灭、道圣谛便得无上正等菩提故。
  “‘善男子,汝不应以四静虑而取无上正等菩提,亦不应以四无量、四无色定而取无上正等菩提。所以者何?若不取四静虑便得无上正等菩提,不取四无量、四无色定便得无上正等菩提故。
  “‘善男子,汝不应以八解脱而取无上正等菩提,亦不应以八胜处、九次第定、十遍处而取无上正等菩提。所以者何?若不取八解脱便得无上正等菩提,不取八胜处、九次第定、十遍处便得无上正等菩提故。
  “‘善男子,汝不应以四念住而取无上正等菩提,亦不应以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而取无上正等菩提。所以者何?若不取四念住便得无上正等菩提,不取四正断乃至八圣道支便得无上正等菩提故。
  “‘善男子,汝不应以空解脱门而取无上正等菩提,亦不应以无相、无愿解脱门而取无上正等菩提。所以者何?若不取空解脱门便得无上正等菩提,不取无相、无愿解脱门便得无上正等菩提故。
  “‘善男子,汝不应以菩萨十地而取无上正等菩提。所以者何?若不取菩萨十地便得无上正等菩提故。
  “‘善男子,汝不应以五眼而取无上正等菩提,亦不应以六神通而取无上正等菩提。所以者何?若不取五眼便得无上正等菩提,不取六神通便得无上正等菩提故。
  “‘善男子,汝不应以佛十力而取无上正等菩提,亦不应以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法而取无上正等菩提。所以者何?若不取佛十力便得无上正等菩提,不取四无所畏乃至十八佛不共法便得无上正等菩提故。
  “‘善男子,汝不应以无忘失法而取无上正等菩提,亦不应以恒住舍性而取无上正等菩提。所以者何?若不取无忘失法便得无上正等菩提,不取恒住舍性便得无上正等菩提故。
  “‘善男子,汝不应以一切智而取无上正等菩提,亦不应以道相智、一切相智而取无上正等菩提。所以者何?若不取一切智便得无上正等菩提,不取道相智、一切相智便得无上正等菩提故。
  “‘善男子,汝不应以一切陀罗尼门而取无上正等菩提,亦不应以一切三摩地门而取无上正等菩提。所以者何?若不取一切陀罗尼门便得无上正等菩提,不取一切三摩地门便得无上正等菩提故。
  “‘善男子,汝不应以预流果而取无上正等菩提,亦不应以一来、不还、阿罗汉果而取无上正等菩提。所以者何?若不取预流果便得无上正等菩提,不取一来、不还、阿罗汉果便得无上正等菩提故。
  “‘善男子,汝不应以独觉菩提而取无上正等菩提。所以者何?若不取独觉菩提便得无上正等菩提故。
  “‘善男子,汝不应以一切菩萨摩诃萨行而取无上正等菩提。所以者何?若不取一切菩萨摩诃萨行便得无上正等菩提故。
  “‘善男子,汝不应以诸佛无上正等菩提而取无上正等菩提。所以者何?若不取诸佛无上正等菩提便得无上正等菩提故。
  “‘善男子,汝勿于色而生贪爱,亦勿于受、想、行、识而生贪爱。所以者何?以色、受、想、行、识非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。
  “‘善男子,汝勿于眼处而生贪爱,亦勿于耳、鼻、舌、身、意处而生贪爱。所以者何?以眼、耳、鼻、舌、身、意处非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。
  “‘善男子,汝勿于色处而生贪爱,亦勿于声、香、味、触、法处而生贪爱。所以者何?以色、声、香、味、触、法处非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。
  “‘善男子,汝勿于眼界而生贪爱,亦勿于色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受而生贪爱。所以者何?以眼界乃至眼触为缘所生诸受非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。
  “‘善男子,汝勿于耳界而生贪爱,亦勿于声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受而生贪爱。所以者何?以耳界乃至耳触为缘所生诸受非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。
  “‘善男子,汝勿于鼻界而生贪爱,亦勿于香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受而生贪爱。所以者何?以鼻界乃至鼻触为缘所生诸受非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。
  “‘善男子,汝勿于舌界而生贪爱,亦勿于味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受而生贪爱。所以者何?以舌界乃至舌触为缘所生诸受非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。
  “‘善男子,汝勿于身界而生贪爱,亦勿于触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受而生贪爱。所以者何?以身界乃至身触为缘所生诸受非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。
  “‘善男子,汝勿于意界而生贪爱,亦勿于法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受而生贪爱。所以者何?以意界乃至意触为缘所生诸受非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。
  “‘善男子,汝勿于地界而生贪爱,亦勿于水、火、风、空、识界而生贪爱。所以者何?以地、水、火、风、空、识界非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。
  “‘善男子,汝勿于无明而生贪爱,亦勿于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼而生贪爱。所以者何?以无明乃至老死愁叹苦忧恼非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。
  “‘善男子,汝勿于布施波罗蜜多而生贪爱,亦勿于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而生贪爱。所以者何?以布施乃至般若波罗蜜多非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。
  “‘善男子,汝勿于内空而生贪爱,亦勿于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而生贪爱。所以者何?以内空乃至无性自性空非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。
  “‘善男子,汝勿于真如而生贪爱,亦勿于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而生贪爱。所以者何?以真如乃至不思议界非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。
  “‘善男子,汝勿于苦圣谛而生贪爱,亦勿于集、灭、道圣谛而生贪爱。所以者何?以苦、集、灭、道圣谛非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。
  “‘善男子,汝勿于四静虑而生贪爱,亦勿于四无量、四无色定而生贪爱。所以者何?以四静虑、四无量、四无色定非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。
  “‘善男子,汝勿于八解脱而生贪爱,亦勿于八胜处、九次第定、十遍处而生贪爱。所以者何?以八解脱、八胜处、九次第定、十遍处非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。
  “‘善男子,汝勿于四念住而生贪爱,亦勿于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而生贪爱。所以者何?以四念住乃至八圣道支非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。
  “‘善男子,汝勿于空解脱门而生贪爱,亦勿于无相、无愿解脱门而生贪爱。所以者何?以空、无相、无愿解脱门非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。
  “‘善男子,汝勿于菩萨十地而生贪爱。所以者何?以菩萨十地非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。
  “‘善男子,汝勿于五眼而生贪爱,亦勿于六神通而生贪爱。所以者何?以五眼、六神通非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。
  “‘善男子,汝勿于佛十力而生贪爱,亦勿于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法而生贪爱。所以者何?以佛十力乃至十八佛不共法非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。
  “‘善男子,汝勿于无忘失法而生贪爱,亦勿于恒住舍性而生贪爱。所以者何?以无忘失法、恒住舍性非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。
  “‘善男子,汝勿于一切智而生贪爱,亦勿于道相智、一切相智而生贪爱。所以者何?以一切智、道相智、一切相智非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。
  “‘善男子,汝勿于一切陀罗尼门而生贪爱,亦勿于一切三摩地门而生贪爱。所以者何?以一切陀罗尼门、一切三摩地门非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。
  “‘善男子,汝勿于预流果而生贪爱,亦勿于一来、不还、阿罗汉果而生贪爱。所以者何?以预流、一来、不还、阿罗汉果非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。
  “‘善男子,汝勿于独觉菩提而生贪爱。所以者何?以独觉菩提非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。
  “‘善男子,汝勿于一切菩萨摩诃萨行而生贪爱。所以者何?以一切菩萨摩诃萨行非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。
  “‘善男子,汝勿于诸佛无上正等菩提而生贪爱。所以者何?以诸佛无上正等菩提非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。’”

回向:

所有益我善知识 为我显示普贤行

常愿与我同集会 于我常生欢喜心

愿常面见诸如来 及诸佛子众围绕

于彼皆兴广大供 尽未来劫无疲厌

愿持诸佛微妙法 光显一切菩提行

究竟清净普贤道 尽未来劫常修习

十方所有诸众生 愿离忧患常安乐

获得甚深正法利 灭除烦恼尽无余

悉除一切恶道苦 等与一切群生乐

如是经于刹尘劫 十方利益恒无尽

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道

南无消灾延寿药师佛 (三遍)

药师如来琉璃光 焰网庄严无伦比

无边行愿利有情 我今所求皆如意

达雅他 嗡 比卡者牙 比卡者牙 玛哈比卡者牙 萨母嘎得梭哈 (三遍)

在此处自己可加入特别的回向,如:

师长长久住世;现世父母长寿健康,安乐百年;已故父母往生净土等

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道 

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